进入应许之地

这一页是写给你——家长或老师看的，不是给孩子看的。

十五课，每周五个上学日，共三周。每天一段短经文。它的设计，是当作孩子一天全部的读经时间，用十五到二十分钟，而不是一个小时。

这是按故事线走的第四个计划，接在《起初》《神应许的那一家》和《出埃及》之后。神从埃及救出来的百姓，如今正走进他三个计划以前应许给亚伯拉罕的那块地。

一天的流程

1. 把经文大声读出来。读两遍。 第一遍你读。孩子若读得下来，第二遍让他读。
2. 合上圣经，让他用自己的话把故事讲回来。 这一步人人都跳过，而它恰恰是真正管用的一步。如果讲得很单薄，就再读一遍，让他再讲一次。别把复述纠正成一堂课——只要问一句：“后来呢？”
3. 问那四个问题。 让沉默停一会儿。七岁的孩子需要的时间比你以为的长，而他脱口而出的第一句话，通常不是他心里真正想说的那句。
4. 帮他落实一个“我要”。 小而真实，胜过大而空泛。
5. 祷告。 每一天下面都附了一段祷告词，孩子愿意用就用；用他自己的话更好。祷告放在最后，不放在开头——它是对他所发现之事的回应，不是在提示他应该发现什么。

那四个问题

每一天，都是同样的四个：

1. 这段经文让我看见神是怎样的？
2. 它让我看见人——还有我自己——是怎样的？
3. 这一周我要顺服什么？
4. 我要告诉谁？

每一天下面，都有一个孩子听得懂的版本。标准问法他听不明白，就用那个版本；等他扛得动了，再用标准的四问。这四问和大人的读经计划用的是同一套，这是有意的——一个学会了这四问的孩子，往后一辈子走进任何一个查经小组，都知道该怎么读。

别去讲道

你最强的本能会是解释。忍住。你一开口教，孩子就不再自己发现了；你等于拿一个他很快会忘的答案，换掉了一项他本可以留一辈子的本事。

他若说了经文里没有的东西，别纠正——温和地问一句：“你在故事的哪里看到的？” 让他自己回去找。今天说错了而没人指出来也不要紧，他还会再遇见——圣经很长，神很有耐心。

神总是挑那个“不对的人”

留意这一点，并且让孩子自己发现。一个身为仇敌的妓女。一个作士师的女人。一个躲在酒醡里的男人。一支从三万二千人砍到三百人的军队。一个一无所有的外邦寡妇。到第三周结束，多数孩子会自己看出这个规律，而他们看出来的时候，值得把它点明：神不是在找屋里最强的那一个。

这件事比看上去要紧。一个在这里学到它的孩子，往后很难再被说服：他太小、太年轻、太平凡、或者错得太远，神用不上他。

让“我要”落到实处

里面要有一个名字，也要有一个日子。

✗ “我要更勇敢一点。” ✓ “星期三午饭我要去和佳佳坐一起，哪怕我的朋友们不高兴。”

然后第二天读经之前，问他一句。你做了吗？你告诉谁了？ 问，才把一个读经计划变成顺服的习惯。

年龄，以及混龄一起读

写给大约六到十二岁的孩子。六岁的需要你读给他听，回答大概只有一句话；十一岁的可以自己读，还能把答案写下来。两个都在桌边，就读一遍给大家听，让他们各按各的深浅回答。别把他们分开——小的正是听着大的怎么回答，才学会怎么回答的。

沉重的那几天

约书亚记和士师记是战争的书。有两天分量很重：

• 第 6 天（底波拉与巴拉）。 一场战争，而敌军元帅是被一个女人用帐棚橛子钉死的——就在我们所读的那一段刚过去的地方。你的孩子若读下去问起来，就照实告诉他，说到这里就停住。这段经文自己关心的是：胜利是神给的，而功劳归给了一个谁也想不到的人。
• 第 11 天（参孙最后一次祷告）。 参孙死了，屋里的人也都死了。简短、平实地说出来。不要把他抬成英雄——诚实的读法是：神给他的，他几乎全糟蹋了，末了祷告了一次，神仍旧听了。这才是这一天的重点，而且它比“要像参孙那样强壮”仁慈得多。

可能还会冒出一个更大的问题：为什么打那么多仗？ 你不必给出一个完整的答案。“神在给他的百姓一个家，而住在那里的人已经作恶很久了”——这话是诚实的，眼下也够了。说一句“这里面有些我也不全明白”，同样是可以的。

如果漏了一天

从停下的地方接着往下走。十五课就是十五课，读三周还是五周都一样。凡是开了头的，就把它读完。