君王与先知

这一页是写给你——家长或老师看的，不是给孩子看的。

十五课，每周五个上学日，共三周。每天一段短经文。它的设计，是当作孩子一天全部的读经时间，用十五到二十分钟，而不是一个小时。

这是按故事线走的第五个计划。百姓如今已经在那地上了，他们想要一个王，像别国一样。接下来的几百年被压缩进十五天里——所以这个计划跳过的比别的都多，这没关系。

一天的流程

1. 把经文大声读出来。读两遍。 第一遍你读。孩子若读得下来，第二遍让他读。
2. 合上圣经，让他用自己的话把故事讲回来。 这一步人人都跳过，而它恰恰是真正管用的一步。如果讲得很单薄，就再读一遍，让他再讲一次。别把复述纠正成一堂课——只要问一句：“后来呢？”
3. 问那四个问题。 让沉默停一会儿。七岁的孩子需要的时间比你以为的长，而他脱口而出的第一句话，通常不是他心里真正想说的那句。
4. 帮他落实一个“我要”。 小而真实，胜过大而空泛。
5. 祷告。 每一天下面都附了一段祷告词，孩子愿意用就用；用他自己的话更好。祷告放在最后，不放在开头——它是对他所发现之事的回应，不是在提示他应该发现什么。

那四个问题

每一天，都是同样的四个：

1. 这段经文让我看见神是怎样的？
2. 它让我看见人——还有我自己——是怎样的？
3. 这一周我要顺服什么？
4. 我要告诉谁？

每一天下面，都有一个孩子听得懂的版本。标准问法他听不明白，就用那个版本；等他扛得动了，再用标准的四问。这四问和大人的读经计划用的是同一套，这是有意的——一个学会了这四问的孩子，往后一辈子走进任何一个查经小组，都知道该怎么读。

别去讲道

你最强的本能会是解释。忍住。你一开口教，孩子就不再自己发现了；你等于拿一个他很快会忘的答案，换掉了一项他本可以留一辈子的本事。

他若说了经文里没有的东西，别纠正——温和地问一句：“你在故事的哪里看到的？” 让他自己回去找。今天说错了而没人指出来也不要紧，他还会再遇见——圣经很长，神很有耐心。

第 7 天是一首诗，不是一个故事

诗篇第二十三篇有意摆在大卫那几天之后，作为大卫自己的歌。处理它的方式要和另外十四天不同：慢慢读，读两遍，而复述那一步问的是“这在你脑子里画出了一幅什么画面？”，而不是“发生了什么？”

这也是唯一一天值得背下来的。一个把诗篇二十三篇带出这三周的孩子，八十岁的时候手里还有它。

那几个人人都知道的故事

大卫与歌利亚、火窑、但以理与狮子——其中有几个，你的孩子也许早就从别处听过，而“熟”正是“发现”的敌人。他说“这个我知道”的时候，正是照样问第一个问题的时机：它让你看见神是怎样的？ 多数孩子记得住情节，却一次也没有被问过这一句。

也要留意人们习惯给这些故事贴上的教训——要像大卫那样勇敢，要像但以理那样刚强。经文自己一直指着别处：争战的胜败在乎耶和华，火里有第四个人，是神封住了狮子的口。让孩子自己找出这个分别。

让“我要”落到实处

里面要有一个名字，也要有一个日子。

✗ “我要多祷告。” ✓ “这一周每天睡觉以前，我要为小涛祷告。”

然后第二天读经之前，问他一句。你做了吗？你告诉谁了？ 问，才把一个读经计划变成顺服的习惯。

年龄，以及混龄一起读

写给大约六到十二岁的孩子。六岁的需要你读给他听，回答大概只有一句话；十一岁的可以自己读，还能把答案写下来。两个都在桌边，就读一遍给大家听，让他们各按各的深浅回答。别把他们分开——小的正是听着大的怎么回答，才学会怎么回答的。

沉重的那几天

• 第 4 天（大卫与歌利亚）。 它结束在一个人被割下头来。平实、简短地说出来，然后回到大卫冲上去之前说的那句话：争战的胜败全在乎耶和华。
• 第 10 天（迦密山）。 巴力的先知在我们所读的经文刚过去的地方被杀了。你的孩子若读下去问起来，不要假装那里没有这回事。诚实的说法是：那是一场关乎神究竟是不是真的的争战，对一整个民族来说是生死攸关的，而且这件事你自己也觉得难。
• 第 12 天（约拿）。 水手们把一个人抛进海里。这个故事的调子不是恐怖——水手们想尽办法不这么做，最后自己也向神祷告起来。要照这个调子读。

如果漏了一天

从停下的地方接着往下走。十五课就是十五课，读三周还是五周都一样。凡是开了头的，就把它读完。