Jinsi ya kuvitumia
Jibu pingamizi la “basi tusifanye chochote” katika kipindi cha kwanza
Sura ya kwanza inasema Mungu amekwisha kuwaandaa watu fulani, na kila mara mtu
analisikia hilo kama ruhusa ya kuacha kufanya kazi.
Likijitokeza, sema mara moja kazi iko wapi: sura ya tano inaweka kengele, na
sura ya sita inaomba hatua moja wiki hii. Kulitaja mapema kunagharimu sentensi
moja; kuliacha bila kusemwa kunamaanisha sura saba zitasikika kupitia kutoelewana.
Kuwa makini pia na mtu anayetoa jibu la “amani” upesi sana katika zoezi la
kwanza. Mara nyingine ni la kweli, na mara nyingi ni jibu analofikiri wewe
unalitarajia.
Warudishe kwenye andiko
Sura ya pili ndipo kikundi kitakapojibu kutokana na mahubiri kinayoyakumbuka
badala ya maneno yaliyo mbele yao. Warudishe, kila mara.
Na mzuie yeyote anayetaka kuruka kwenye matumizi. Sura ya sita ndiyo
matumizi, nayo inatua kwa nguvu zaidi baada ya hii kufanyiwa kazi vizuri.
Sifa mbaya ndiyo hoja yenyewe
Katika sura ya tatu kikundi kitaipenda hadithi ya mwanamke Msamaria bila kuona
alikuwa nani katika mji ule. Lisema waziwazi — sifa yake si jambo la pembeni
katika habari hii, ndiyo sababu habari hii imo katika darasa hili.
Tarajia watu kujitetea kwenye zoezi la tatu, na ulibakishe katika kueleza tu:
hiki ndicho mipango ya kanisa hufanya, si kile ambacho makanisa mabaya hufanya.
Tofauti hiyo ndiyo inayotenganisha chumba kinachofikiri na chumba kinachojitetea.
Alama ulizoziona, si alama unazozitamani
Uchunguzi wa sura ya nne unaweza kushindwa kwa njia mbili, na zote mbili huzaa
ukurasa unaoonekana umejaa. Orodha iliyotoka yote ndani ya kusanyiko haijayatazama
mavuno hata kidogo; ukurasa wenye alama zote tano mbele ya kila jina umeandika
kile mwandishi anachotamani, si kile alichokishuhudia.
Leta mfano halisi kutoka uchunguzi wako mwenyewe, pamoja na yule mtu ambaye
karibu ulimwacha. Mfano wa kweli una thamani kuliko wa kubuni, na kule kukaribia
kumwacha mtu kwa kawaida ndiko sehemu ya kuvutia.
Angalia makubaliano matamu katika sura nne za mwisho
Sura nne za mwisho ndizo rahisi kuliko zote katika darasa kuzikubali na rahisi
kuliko zote kuziacha bila kuzitenda, na kila moja ina toleo la starehe ambalo
unapaswa kulikataa.
Katika sura ya tano, toleo la starehe ni shauku bila simu kutoka mfukoni — na,
chini yake, dhana kwamba kuomba ni utangulizi tu kabla ya kazi. Luka 10
inakuweka kwanza kwa sababu fulani. Katika sura ya sita ni mazungumzo mazuri juu
ya hatua zote nne ambayo hayataji kamwe mtu huyu aliruka ipi; uliza mara ya
mwisho alifanya ile anayoikwepa ilikuwa lini. Mtu pia atajibu kwa mpango wa
msimu mzima wakati kilichoulizwa ni hatua moja ndani ya siku saba.
Toleo la starehe la sura ya saba limejificha vizuri kuliko yote manne, kwa sababu
linasikika kama imani: kama Mungu yuko kazini, hakuna kilichobaki cha mimi
kubeba. Wale sabini na wawili walisikia theolojia hiyo hiyo na bado walitembea
hadi mijini. Ndugu yake ni kuliita shamba “udongo mgumu” wakati hakuna mtu
chumbani aliyewahi kufika huko — ile sentensi ambayo sura nzima ipo kuikatiza.
Mtu mmoja na tarehe moja, kila mmoja
Sura ya nane ndiyo matokeo yanayotakiwa, nayo hushindwa kwa njia tatu
zinazojulikana: majina matatu badala ya moja, ambayo ndiyo njia ya watu kukwepa
kuchagua; chumba kinachoitikia kwa kichwa huku karatasi zikibaki bila tarehe; na mpango ambao
ni tukio badala ya mtu.
Amua kwanza mtu wako na tarehe yako, useme kwa sauti, na uamue ni nani
atakayekushikilia kwayo.
Kutumia vitabu viwili
Kitabu cha mazoezi ni cha mshiriki: utangulizi mfupi, maswali, na nafasi
ya kuandika. Kichapishe pande zote mbili za karatasi kwa ajili ya jalada.
Kitabu cha kiongozi ni hiki pamoja na mafundisho yote na maelezo ya
mwezeshaji — muda wa kila sura, cha kuandaa, na cha kuangalia. Kiweke wazi
mbele yako wakati wa kipindi. Kina majibu na maelezo ambayo hayamo katika
kitabu cha mshiriki, kwa hiyo gawa kitabu cha mazoezi, kamwe si hiki.
