Aimer Dieu pour qui il est

Comment les utiliser

À quoi sert ce cours

Il s’adresse à des croyants sincères dont la relation avec Dieu tourne principalement sur l’un de deux moteurs : la crainte de ce qui arriverait s’ils ne l’aimaient pas, ou le besoin qu’il arrange quelque chose. Beaucoup sont dans l’Église depuis des décennies. Le cours ne cherche à les détourner ni de l’un ni de l’autre par des arguments. Il parcourt un chemin — la peur, le besoin, la connaissance, la confiance, l’amour — en gardant un seul verset sous chaque étape : Dieu a aimé le premier, et notre amour lui répond.

Laissez chacun découvrir ses propres motivations

À chaque séance, vous serez tenté d’expliquer à la salle ce qui cloche dans ses motivations. Abstenez-vous. Les gens croient ce qu’ils trouvent bien plus que ce qu’on leur annonce, et un verdict livré dans les dix premières minutes produit des hochements de tête plutôt qu’un changement. Le livre du participant est rédigé pour que personne ne puisse y lire la conclusion à l’avance ; le vôtre contient les mots qui décrivent ce que vous allez observer, et ces mots restent chez vous.

La culpabilité viendra malgré tout, souvent dès la deuxième séance. Quand elle se présente, répondez par l’ordre du verset : l’initiative vient de Dieu, il accueille ceux qui arrivent effrayés ou démunis, et le point de départ de chacun ne fait l’objet d’aucune note.

Ne laissez jamais la demande paraître suspecte

Un cours sur l’amour de Dieu pour ce qu’il est peut facilement être compris comme un cours contre les sujets de prière. Ce serait un vrai dommage. L’Écriture invite à demander d’un bout à l’autre. Le cours ne pose jamais qu’une question : là où la relation s’arrête. Si quelqu’un vous confie qu’il ne présente plus ses besoins à Dieu depuis qu’il a commencé, prenez le temps de corriger cela avant d’aller plus loin.

Les deux colonnes accompagnent le cours du début à la fin

La première séance commence avec une feuille partagée en deux : ce dont j’ai besoin quand je viens à Dieu, et ce que j’aimerais apprendre à venir chercher en lui pour qui il est. On écrit d’abord en silence, on ne partage que si on le choisit, et personne n’est désigné. Chacun conserve sa feuille. Elle réapparaît brièvement à la neuvième séance et pleinement à la dixième, et c’est souvent ce retour qui permet à un groupe de mesurer le chemin fait.

Le silence fait partie du contenu

Trois moments reposent sur le calme : la feuille du début, la longue question du chapitre 9 et la prière du chapitre 10. Annoncez à l’avance combien de temps il durera, pour qu’il soit reçu comme un espace offert et non comme une attente, et ne cherchez pas à le remplir. Écrivez en même temps que le groupe plutôt que de l’observer.

Chaque chapitre se termine par une étude, chaque séance par un « je vais… »

Une courte Étude biblique de découverte est reliée après chaque chapitre. Conduisez-la toujours de la même manière : deux lectures, un récit, puis d’abord la question de ce que le passage montre de Dieu. La séance suivante s’ouvre sur l’engagement de la semaine précédente, avec un nom et un jour. S’il n’a pas été tenu, cherchez ensemble ce qui l’a empêché, et laissez la personne choisir une autre date.

Si le temps manque

Le cours peut se condenser en une seule séance de découverte avec les chapitres 1, 2, 6, 7 et 9 et l’activité des deux colonnes. Voyez-la comme un avant-goût, pas comme un substitut : ce chemin se parcourt en plusieurs semaines.

Utiliser les deux livres

Le cahier d’exercices appartient au participant : une courte introduction, le passage, les questions et la place pour écrire.

Le livre de l’animateur reprend le chapitre du participant, avec l’enseignement complet et une couche réservée à l’animateur pour chaque séance — la durée, la préparation, une note sur chaque question et ce qu’il faut surveiller. Gardez-le ouvert devant vous. Il contient des notes absentes du livre du participant : distribuez le cahier, jamais celui-ci.