Jinsi ya kuvitumia
Maneno mawili ambayo hayapaswi kusafiri peke yake
Lugha ya kutenga katika sura ya 2 itasikika kama hukumu juu ya kusanyiko isipokuwa
“utamaduni, si watu” kinasemwa pamoja nayo — kila mara, bila kuliacha neno hilo
litoke chumbani bila nusu yake ya pili. Mtu pia atauliza toleo la wazi kabisa la
swali hilo, na jibu lako linaamua kama sehemu iliyobaki ya kipindi itasikika hata
kidogo; ndiyo sababu sentensi hiyo inatatuliwa kabla hujaingia.
La pili ni “onyesha sakafuni” katika sura ya 1, linalosikika kama kibali cha
kujiandaa kwa uzembe. Sivyo; linahusu kufanya sehemu zinazoigika mahali ambapo watu
wanaweza kuziona. Na sema kwa sauti, kisanduku cha sura ya 1 kinapowekwa, kwamba
hatua nne si Kula → Yeyusha → Kua — daima kuna mtu anayezichanganya.
Kulinda na kumiliki vinafanana kabisa ukiwa ndani
Huu ndio uzi unaopita katika kitabu kizima, nao unajitokeza ukiwa umevaa nguo
tofauti karibu katika kila sura.
Makocha huisikia sura ya 2 kama ruhusa ya kukibakiza kikundi kuwa chao. Ulinzi una
mwisho; umiliki hauna. Uliza ni mpaka lini, na jibu litakuonyesha ni kipi kilicho
mbele yako. “Tembea kando yao” katika sura ya 4 hutumika kuhalalisha kuwepo katika
kila kitu, lakini katika kitabu cha Matendo Barnaba na Priskila wanapita mara moja
tu, kwa ufupi, kisha wanaendelea na safari yao; kuwa pamoja na mtu si kukaa juu ya
bega lake. Na katika sura ya 6, mtu atatumia “hatua ya nne” kutetea kikundi ambacho
aliacha tu kukitembelea — kuwa mbali si ushirikiano, na swali la nne la kisanduku
linayatenganisha hayo mawili.
Sura ya 3 ina kosa la kinyume: “tia moyo unapoalikwa” likiporomoka kuwa “kaa kimya
mpaka uitwe.” Kocha anayenyamaza amebadilisha kosa moja kwa jingine. Maneno ya
kutia moyo hayahitaji kuombwa; ni kuingilia peke yake kunakosubiri mwaliko. Na
mwezeshaji anapouliza jambo moja, mpe jibu la jambo hilo moja, si orodha ya kila
ulichotamani kurekebisha.
Kuhitajika kidogo ndivyo mafanikio yanavyoonekana
Kocha ambaye kimyakimya ameacha kuhitajika ataisikia sura ya 4 kama kupoteza
kitu. Lisemeni waziwazi: hivyo ndivyo mafanikio ya hatua ya tatu yanavyojisikia
ukiwa ndani yake.
Sura ya 5 inapima kama anaamini hivyo kweli. Uliza nini hasa kingefuata kama uzi
wa mwisho wa usimamizi ungekatwa wiki ijayo — karibu kila mara hakuna kinachotokea.
Na zuia kutuma kusisikike kama mbinu ya kulitengeneza kanisa: ni maisha moja
yanayotii mbele ya wengine, kamwe si mpango unaobandikwa juu ya kusanyiko. Njoo na
kisa halisi cha mwamini aliyekomaa aliyetumwa kurudi kanisani kwa wengine, na
usifiche gharama aliyolipa; hadithi isiyo na gharama yoyote haitaaminiwa na mtu aliyewahi
kujaribu.
Vioo, si risasi
Sura ya 6 na ya 7 zote mbili hugeuka kuwa ukosoaji wa kanisa la mtu mwingine
isipokuwa wewe utangulie, na utangulie kwa mfano mahususi.
Sura ya 6 inahusu kikundi ambacho mtu aliyeketi pale anakifundisha leo, si makosa
ya makocha wengine. Zile sita za sura ya 7 zinamhusu mwenye kitabu mkononi, na si
mwingine. Na “kila mwamini ni kuhani” si hoja dhidi ya wachungaji. Kinachopingwa
na zile sita ni kila kitu kupita kwa mtu mmoja, jambo ambalo ni umbo, si cheo.
Katika sura ya 8, soma kwa sauti baadhi ya maswali ambayo chumba kimeandika.
Shtaka lililovaa alama ya kuuliza linajulikana papo hapo likisemwa, na ndiyo
sababu zoezi hilo hufanywa kwa sauti. Na kocha akiamua kwamba toleo la sebuleni
si la haraka, mweleze gharama: kile kikundi hiki kinachokizoea ndicho kitakachorithiwa
na kila kikundi kitakachozaliwa kutoka kwake.
Sifuri, na neno “hadharani”
Sura ya 9 inaomba hesabu ya kizazi cha tatu, na chumba hakitaandika sifuri ambayo
mwalimu wake mwenyewe asingeiandika. Sema yako kwanza.
Kisha ilinde namba hiyo kwa njia mbili. Sifuri ni mwanzo, si alama ya mtihani —
sura tisa zipo kwa sababu kupita kizazi kimoja ni kazi ngumu kweli. Na angalia
“hadharani” likishushwa polepole kuwa “ndani ya kikao cha viongozi.” Hiyo ndiyo
tofauti kati ya kurekebisha karatasi na kubadilisha kile ambacho kanisa linakiita
ushindi.
Kutumia vitabu viwili
Kitabu cha mazoezi ni cha mshiriki: utangulizi mfupi, maswali, na nafasi ya
kuandika. Kichapishe pande zote mbili za karatasi kwa ajili ya jalada.
Kitabu cha kiongozi ni hiki pamoja na mafundisho kamili na sehemu ya
mwezeshaji — muda wa kila sura, cha kuandaa, na cha kuangalia. Kiweke wazi mbele
yako wakati wa kipindi. Kina majibu na maelezo ambayo hayamo katika kitabu cha
mshiriki, kwa hiyo wagawie washiriki kitabu cha mazoezi, kamwe si hiki.
