La versión de su tradición

Cada objeción de esta clase tiene un acento. El esqueleto de abajo es el mismo en todas partes, pero las palabras que usa de verdad un anciano bautista, un ministro de las Iglesias de Cristo, un buscador católico y un pastor pentecostal son distintas, y responder a los cuatro de la misma manera le falla un poco a cada uno.

Bautista

Aquí la pregunta suele ser «esto pasa por encima de la iglesia local y su liderazgo ordenado», o «¿dónde está la invitación, cuándo se convierten?». El grupo funciona bajo la bendición de la iglesia, y el líder va primero; nadie está haciendo esto alrededor de la iglesia, sino con ella. El descubrimiento no elimina la decisión de seguir a Jesús; la traslada, de un momento en el altar a un momento en la mesa de la cocina, descubierto en vez de presionado.

Iglesias de Cristo

Aquí el instinto es «capítulo y versículo», así que la preocupación más filosa suele ser «¿quién puede dirigir estos grupos?», y, al revés de casi todas las tradiciones, el temor de que el descubrimiento retrase el bautismo en vez de apresurarlo. La respuesta honesta es que el descubrimiento llega al agua rápido, porque el creyente conoce el texto sin filtro y obedece lo que dice sin esperar el permiso de nadie.

Católica

En Honduras esta sospecha es ganada: la acusación de robar ovejas tiene historia real detrás. La respuesta que en verdad funciona es la frase más clara de Byron: invitamos a la gente a la Biblia, no a la iglesia. A ninguna parroquia se le pide perder a nadie; el grupo camina junto a la vida parroquial, no en contra de ella. Y esto merece decirse dos veces: nunca abra con una crítica a la devoción mariana. Con lectores católicos, prefiera la DHH o la Biblia Latinoamérica antes que una Biblia evangélica; no cuesta nada y quita un obstáculo que nunca fue necesario.

Pentecostal

«Usted está limitando al Espíritu» y «¿dónde está el poder, esto es solo leer?» son las dos objeciones reales, y merecen una respuesta de verdad, no una defensa. El Espíritu no se contradice a sí mismo; el mismo Espíritu que sopló el texto es el que habla en la reunión. Y aquí está el giro honesto: confiar en que un creyente recién nacido sea enseñado por el Espíritu a través de la Biblia abierta, sin ningún profesional en el salón, puede ser la idea más carismática de todo el método.

Los judíos de Berea eran de mentalidad más noble que los de Tesalónica, pues recibieron el mensaje con gran entusiasmo y examinaban las Escrituras diariamente para ver si lo que Pablo decía era cierto. — Hechos 17:11 (OTB)

Toda tradición en este salón, en lo mejor de sí misma, ya cree eso. No es una idea nueva que se importa. Es una idea antigua a la que se le vuelve a confiar.

Lo que este capítulo no responde

Dígalo con claridad, porque fingir lo contrario costaría más de lo que ahorra: los roles de género en grupos mixtos no se resuelven aquí. Cada congregación tiene sus propias convicciones sobre esa pregunta, y esta clase se somete a ellas en vez de decidir desde afuera. Algunas cosas no le corresponden decidir a este maestro.

Para recordar

Cada tradición hace la misma pregunta con su propio acento.

Póngalo en práctica

Piense en la tradición de la próxima persona que le va a poner esta objeción. Lea otra vez su sección antes de responderle.

Voy a hablar con ________________ usando el lenguaje de su propia tradición, el ________________.